{"ObjectType":400,"Sequence":30,"PreHash":"F10C24C2E6338E7E93D2C33971754702","Content":"我们为什么经常不快乐？\n\n# 我们为什么经常不快乐？\n\n> 说明：本视频含中国电信流量卡的品牌植入，文中相关表述为植入内容。\n\n## 喜得性负罪感\n\n最近我发现了一个神奇的现象，就是我们会有一种喜得性的负罪感。\n\n就像我有个朋友，他的爱好是打游戏，但是每次打完游戏就会有一种强烈的负罪感，他不知道这种负罪感是怎么来的，所以每当这种时候，他就会打开灯、拿出音响、扶好桌布、戴上手套，把旁边准备报警的室友按住，然后跟他的老师展开深入沟通，企图在尊尊教会中袭击有罪的心灵。\n\n不过显然没什么用，反而让他更加感受到了空虚寂寞和索然无畏，以及更强烈的负罪感。\n\n就我观察，这种在快乐之后会产生负罪感的情况，不是个例：\n\n- 比如背靠的时候，如果中途休息完了或手机，就会产生负罪感，为了弥补这种负罪感，就必须复习到两三点，然后第二天起不来，又会产生新的负罪感；\n- 比如你请了几天年假出去玩，结束了回公司的时候，就会产生负罪感，感觉跟同事一下子拉开了距离，感觉自己请假不是去玩，而是去偷人。\n\n这种负罪感又是怎么来的呢？难道我们就不能快乐吗？\n\n大家好，我是十三只牛。今天来聊聊快乐这件事。\n\n## 追求快乐\n\n其实人的本能就是享乐，人就应该追求快乐，除非你是抖M。当然抖M虽然过程搞得有点刺激，但说到底也是为了追求快乐。\n\n比如网上有很多抖M，就喜欢发表一些抽象言论，你以为他们是在抬杠，其实不是的，他们是故意找骂，然后打开消息机型调成震动，再把手机塞裤子里，骂他的人越多，他就越快乐。\n\n当然快乐没问题，问题是快乐之后产生的莫名其妙的负罪感。\n\n## 马斯洛\n\n对于这种负罪感，其实有个相对合理的解释，就是马斯洛的需求层次，简单来说就是我们在保障了生活的基本需要之后，就会开始追求行而上、追求实现自我价值，然后会产生身份焦虑，这种时候一旦开始享受快乐，就会产生负罪感，认为享乐会导致无法实现目标。\n\n那为什么说相对合理呢？因为这个理论的前提，是先要满足缺失性需求，比如生理、就业、财富、健康等等，这些需求本来就是大多数人的烦恼，所以不够成形成普遍性负罪感的条件。\n\n不过满足流量需求还是可以的。\n\n## 电信卡植入\n\n今天给大家带来的是中国电信将新卡，急需229月租，可想135G大额高速流量，还送100分钟通话时长，流量时长足足15年，再也不用频繁更换其他卡品。现在参加手冲不仅免月租，还赠送一年视频会员，赶紧去评论区申请办理吧。上层还有移动和联通235G的福利卡，欢迎全购。\n\n## 苦难限度\n\n话说回来，其实在我看来，这种负罪感完全就是后天培养的，因为这是一种代计传承的思维模型，负罪感的来源，其实源自于对苦难的限度，而快乐是对苦难最大的限度，所以快乐之后特别容易产生负罪感。\n\n为什么这么说呢？因为苦难具有神圣性，这种神圣性来自于东亚文化固有的道德体系，是意识形态被改良为阶级生产工具、开始服务黄泉之后的复产物。\n\n另一方面，苦难的神圣性也来自于对近代历史激凭激弱的恐惧，因为有避不开的苦难，所以要居然思维。\n\n## 崇拜吃苦\n\n但这就导致了一个社会现象，就是崇拜吃苦：生活要吃苦、学习要吃苦、工作要吃苦，甚至没苦也要找苦吃。自己愿意吃苦还不算，还要要求别人吃苦，看别人快乐就浑身难受。\n\n这一点在家庭关系里特别常见，很多父母他们本身对于教育是没什么概念的，教育理念用一个词就能概括，叫做考打。所已经常看到你气皮笑脸就来气，必须用很考打这种方式，来称托出他们对你的失望。\n\n而在良性关系里也很典型，很多人看到另一半快乐，他就会不快乐，然后就要找各种理由制造矛盾，好让大家都不开心，就好像大家都不开心了，他反而就开心了。\n\n## 苦难叙事\n\n其实在我看来，吃苦本身是谈不上对错的，它是一种时代性的产物，真正有问题的是苦难叙事。\n\n苦难叙事是一种功能性叙事，一开始是个文学概念，是作家比较对社会的反思，但读者不一定能理解，就只能看到苦难，于是苦难就被覆辞了，文化属性贪做成吃苦文化，就好像文化要跟苦难绑定才有意义。\n\n举个例子，很多人评价喜剧的时候，特别喜欢用「喜剧的内核是悲剧」来描述，这句话初次泥惨，我们这边是陈佩斯在讲到喜剧创作时反复提起的著名理念。\n\n而陈佩斯强调这句话的目的，其实是围绕着怎么让观众笑出来所进行的思考，所谓悲剧内核，在他看来就是喜剧中的身份错位，也就是通过制造角色之间的不平等，从而让观众产生优越感，进而引发笑这一行为，说白了就是喜剧角色的低姿态，而不是说喜剧背后应该有个苦大车身的故事。\n\n但这句话莫名其妙就变成了对单纯快乐的靠大，以致于让人快乐的东西，好像就上不了台面。尤其是某个绿色的网站，对喜剧的要求异常严格，单纯的搞笑篇评分都特别拉细。\n\n那喜剧的内核应该是悲剧吗？狗屁，喜剧首先要让人笑，非要给喜剧批上一层悲剧的壳，那叫丧事喜伴。\n\n## 狼性文化\n\n话说回来，自从吃苦这一行为被赋予了文化层面的意义，后续跟红大叙事绑定也就理所当然了，于是苦难叙事就变成了一种功能性叙事。\n\n因为要居安思危，所以我们从小就会被灌输不禁择退的竞争理念，这种竞争理念带来的社会比较，就会挖掘出快乐是原罪的前一时，至于竞争之后会得到什么结果，那就是商业机密了。\n\n要弄明白这个，就要搞清楚苦难叙事为什么是功能性叙事。举个例子，在苦难叙事经过了市场经济的改良之后，换上了各种新皮肤，其中最经典的就是狼姓文化。\n\n而大部分小老板们轰抬狼姓文化的主要原因，是因为狼姓文化跟苦难叙事的逻辑高度重合。这些小老板们的思想非常单纯、目标非常统一，一方面不愿意给员工甚至加薪，另一方面又想长期不责任不学员工的劳动力，既然不愿意花钱，就只能找一套圣经作为话术兜底，所以就开始急急吹捧狼姓文化。\n\n这时候狼姓文化就不是高强度付出与回报的等价交换了，而是一种高度强调奉献的叙事陷阱。注意啊，强调奉献是手段，方便白嫖才是目的，而这就是苦难叙事功能性的迹象。\n\n这种叙事的关键，就是让人产生负罪感，从而把责任转嫁到对方身上，指望对方赶到愧疚，在愧疚感的驱使下，受其影响的人就会做出一些对其有利的态度和行为。\n\n虽然我们现在看不上这一套智商PLA的逻辑，但在过去十几年里，确实影响了很多人。\n\n## 自嘲文化\n\n那既然这一套逻辑现在不管用了，为什么我们在快乐之后，还是会有喜得性的负罪感呢？因为思想是有惯性的。\n\n那我们创造出来对抗苦难叙事的是什么东西呢？是自嘲文化、社畜属属文学、打工人精神、小手进食我自己，核心思路很简单，就是只要我先承认自己是个傻逼，那我就是无敌的。\n\n自嘲文化跟丧文化很类似，但又有本质上的不同。相同的地方在于，都是对现实的消极抵抗：\n\n- 一方面人口红利变成了人口负担，大量劳动人口走向老龄化、退休延迟，但就业岗位总量基本不变，经济增速放缓但物价水平屈高等现实矛盾难以调解；\n- 另一方面全球化导致大家对风险社会的生存压力，有着清晰的认知，大家不会再去迷信单一去世，于是就会出现普遍性的悲观情绪，反正掌握不了生产资料，反正不可能实现阶级月迁，就干脆摊牌了、不装了。\n\n## 群体性自我欺骗\n\n但不同的地方在于，丧文化是一种集体焦虑，而自嘲文化则是一种群体性的自我欺骗。\n\n因为丧文化其实是需要经济基础的，你能躺在家里多久、你可以消极代工多久，取决于你的物质水平，所以丧文化很多时候是一种个体的阶段性状态，很难维持，更难形成合力。\n\n而自嘲文化就不一样了，它本质上是一种自我欺骗，是对现实的逃避。为什么是逃避，不是妥协呢？因为我们不想接受这个操弹的现实，我们接受不了单一去世的持续输出，以及和现实处境对比所带来的落差感。\n\n比如我们能接受同一阶层的人自嘲，但不能接受来自不同阶层人的挖苦，同时之间互相称呼打工人可以，你王老板非要说自己是打工人，就很恶心。\n\n还有人喜欢自称高级打工人，给这个阶级统称划分了阶层，这是什么行为？这就等于既不想承认自己坐在极得利益者位置上的屁股，又想强行与下一个建立共情关系。\n\n## 苦恼意识\n\n而正因为大家都不想接受现实，却又不得不面对现实，这种个体的迷茫就发展成普遍性的悲观，逃避就成了大多数人的选择，于是自嘲文化这种自我欺骗，就发展出了群体性特质。\n\n这不是RQ精神，RQ精神是为了赢，而这种自嘲是为了不失败，是为了完成现实和幻觉的统一，是一种抱团取暖的虚假安慰。\n\n在社会学里对这种现象有个描述，叫做苦恼意识，意思是个体同时接受了外部世界和内部世界，于是获得了精神上的自由，但这种精神自由又是矛盾的，所以人们就会处在重复逃避现实和享受自由的叠加态。\n\n所以当我们快乐的时候，就会感受到社会和道德层面的拷打，为了应对这种拷打，我们就只能通过自嘲来逃避现实，而复醉感就是逃避过程中的产物，是一种个体意识在对抗单一叙事实产生的割裂，这就是我们常说的越清醒越痛苦。\n\n## 习得性\n\n所以为什么说我们的复醉感，是一种喜得性复醉感？因为即便我们学习了很多知识、懂得了很多道理，然而在享乐之后，还是无法阻止复醉感到来的既定事实，这是因为我们在很长一段时间里接受着单一叙事的耳濡目染，已经在潜意识里建立了一整道完整的价值标准，并不断被这些标准影响行为和心态。\n\n不过就像习得性无助一样，只需要认识到快乐这件事本身很重要、很有意义，就还是有机会避免这种复醉感的到来的，大概吧，也许吧，可能吧。\n\n最后感谢你的观看，感谢你的三连和关注支持，我们下期再见。\n\n\nhttps://www.bilibili.com/video/BV1hx4y1471X","Tag":["文化","负罪感","苦难","叙事","产生"],"Timestamp":1721606400000,"PublicKey":"0271805DF94228EBE367CDE8F88361830FEA1B5C1004DC107298E404A53313375A","Signature":"304402203EF579CC95F13BF0659AC3F602389557ACA9F22C768DE59ACAF48BF3FC7C873E02202451B85B39F5FFE3D998E3CE74250AA4C45DEF9B1B1ACF75B81E91194110D932"}