{"ObjectType":400,"Sequence":54,"PreHash":"E7BCA1692313CAB866717865B162733F","Content":"低俗土味文化：为什么总能成为时代的伤痕？\n\n# 低俗土味文化：为什么总能成为时代的伤痕？\n\n> 说明：本视频含西浩（C300i智能人体工学椅）的品牌植入，文中相关表述为植入内容。\n\n## 抽象文化\n\n慢脚文化大家都知道，不是什么好东西。最近几年在短视频平台活跃，风格夸张、崇拜暴力、深魅激情，还有各种黑色产业链，那更是不堪入目，相当低俗，在人性和法律的边缘疯狂试探。\n\n陈天耸勇别人当下流主播，骗人进出微信，传播各种奇奇怪怪的MP4。所以最近几年主流媒体经常批评类似现象，相关平台也被有关部门多次约谈，可以说是相当上不了台面。\n\n有人说，跟如今的慢脚文化比起来，当年的非主流和精神小伙，单纯的像个弱智。这绝对是一种偏见。不管是曾经的障碍家族，还是后来的排家军，虽然用现在的眼光看都像是发生了变异，似乎大战僵尸，但也都是在他们的年代彻底疯狂过的。\n\n那问题就来了：为什么不管是哪个年代，都会产生这种极度抽象的慢脚文化呢？因为他们背后的供需关系和传播逻辑，其实都是一样的。\n\n## 文化冲突\n\n大家好，我是十三只牛。今天跟大家探讨的是抽象慢脚文化。\n\n非主流、精神小伙、慢脚文化，虽然各有各的精彩、经典程度不分薄重，但内核其实都差不多。\n\n从传播学和社会发展的视角来看，这一类基于城乡二元结构的亚文化，是文化冲突、身份焦虑和技术复全共同作用的结果。\n\n而从供需关系来看，每一种主体消费者是年轻人的亚文化，内核都是关于文化主导权的反抗运动。年轻人的需求无非是追求个性、叛逆、时貌、交流造作、无病身影，反应在文化上就是矫情，在Q空间开印、趴在朋友圈上吊，经常写个作文、写个报告能憋几小时，晚上打开王毅云、点一首悲伤情歌，就能开作者发布会。\n\n当然不全是这样，但多少是有点共情的。也就是说，其实是先有了需求，才有了非主流、精神效果和慢脚文化，而不是先有了这些亚文化，再反过来创造了需求。\n\n## 非主流\n\n而非主流、精神效果和慢脚文化的本质高度雷同，里面一些细节差别，则反映的是时代背景。\n\n从某些典型的符号特征看，非主流的文化背景是现代化浪潮，大量年轻人外出经常打工，成为新民工。他们既是陈氏华的先驱，又是陈氏华的助角，陈氏属于他们，但他们不属于陈氏。\n\n流水线的工作枯燥乏味，年轻的身体躁动不安，所以就需要一种集体文化，满足内心空虚、维护尊严。而非主流就迎合了这种想像。非主流审美超浅，是意识有美妆先驱，在普普的人体各早上不断开发出极其时尚的理解，隔着屏幕都怕他用头发给你来个聚合。\n\n那为什么要搞得这么华丽胡哨呢？为了标心利益，为了欲中不同、不被主流认可。而且因为客观条件限制，也没办法感受棒身主流的红利，所以主动给自己贴上了非主流的标签，给自己失败的人生找一个不那么可笑的理由。\n\n就像有些人特别喜欢在朋友圈分享小众音乐、彰显格调，生活不是想要的生活，但又只能过这种生活，那还能怎么办呢？总得相信点什么。\n\n## 精神小伙\n\n关于这一点，星辰小伙和非主流，可以说是血脉相承，但在形象设计上进行了优化。根据相图特征，郭盖头、精神苦兜兜、血单个元素看上去并不稀奇，组合在一起，就有一种没有被义务教育不染的美。\n\n这其实是一种伪中产美学，是对城市中产消费符号的夸张细仿。细仿中产消费符号，是为了强调社会人属性，即区别与都市白领和中产，但又好像透露出一种身份优越感。虽然结果是搞出了一种黑社会余卑役的及时感，这不是真正的社会人，但又是很多人想像中混社会的样子。\n\n而社会人本身就代表了一个时代。在计划经济全面向市场经济转型之后，社会人这个身份就开始变得流行。社会人最大的特点，缺少体制保障、资源分配弱势，为了讨生活手段特别灵活。\n\n而且虽然大部分社会人都挣扎在温饱性，但在市场进一步开放、大量外资开始入住、自由取代工友老弄、市场充满弹性的经济红利下，社会人是存在通过投机老板、赚大钱的想像空间的。这也是社会人这一身份，经常作为耍门主角被反复夸张描摸的主要原因。\n\n狂标里的高士兄弟，为什么讨喜？就是因为他们的人物塑造，满足了普通人对社会人的想像，给我们创造了替代性满足：从底层一路摩扒棍打，体现著生存智慧，对家庭付出、对朋友敬重，是理想化的传统气质。在这场抢摊位计算内部得真是社会竞争的戏剧化放大，以暴之暴，是不同人对抗命运不公的情绪代偿。\n\n其实原来并没有精神小伙统一，都叫社会人。只不过后来因为社会人这个死被平台限制，为了召开审核，才改名叫精神小伙。所以精神小伙其实就是社会人。早期的社会语录、后期的社会谣，都是为了强调社会人的属性。\n\n从北学上来讲，精神小伙北方偏商务、南方偏运动，这其实也和当地的产业结构转型有关：东北老工业基地衰落，两广地区私企取代国企，竟然新时代来了，社会人也要与时俱进。\n\n## 社会人\n\n时间差不多了，感谢一下本期的摧耕甲方西浩。今天的主角是西浩C300i智能人体工学系，作为办公以消灌，西浩再度创新，将C300升级为C300i，不仅继承了自适应华动撑腰的看家技术，还加入了按摩加热和智能撑腰最底的护腰模块，带领行业进入护腰新时代。\n\n它的多米诺撑腰引擎按摩，可每分钟3854高频振动拍打，五种按摩体验模式、三种不同按摩力度，不仅能按，做实验的时候就会经常按压，简直比较太舒服，要不是它能连接APP设置久坐提醒功能，有时候甚至都想做上一层天。\n\nPI石墨西远红外热服，它有两档温度自由切换、快速升温、释放远红外光线，精准防通药布遥控内置充气囊，智能调节形状印图，不管你是什么身形、什么坐姿，都能完美贴合撑腰，哪怕是躺下来，也会智能追底支撑，解决传统供学以敌股悬空的问题。\n\n椅子扶手采用真溜的仿生关节扶手，上下前后左右内外随心调节，还能配合已被145度后仰连动。如果你也在寻找舒适的体验，7号C300i毫无疑问是最佳选择。感兴趣的朋友们，赶紧点击评论区置顶连结了解一下。\n\n## 敏感词\n\n话说回来，为什么要把社会人定义为敏感词？为什么要限制？有可能是社会人形象不太好、不利于和谐，也可能是主流文化对底层表达的屈中心化和无敏化塑造。\n\n这样找不到工作，也可以叫做躺平；被公私裁员，也可以叫灵活就业。\n\n其实很多非主流，就算剪掉了头发、回归了生活，也只是压抑住了自己的表达，伪装成一个正常人而已。那学会接受社会规则，到底是一种成熟，还是一种软弱呢？\n\n## 收编\n\n相比被无敏化的非主流，精神小伙运气就要好一些，赶上了互联网转型时期，所以最后没有彻底消失，而是以另一种方式得到了延续：拍短视频、直播带货、流量变迁，同样是给社会贡献列系警官。\n\n非主流就只能自费买黄钻，在KO空间办婚礼；精神小伙能振脑钱，那操作空间就大了。由于资本和MSN，就把精神小伙分割标准化、为可复制的SOP，把社会人现象大主的消费链条，改造成了精神小伙，实现了系统性的收编。\n\n那既然收编了，就谈不上文化抵抗了。社区内核的精神小伙，其实就不再是压文化，变成了纯粹的消费警官和销售行为。虽然看上去还是那么离谱，但实际上已经被高度娱乐化，成为了主流文化的一部分。\n\n就像近几年也有非主流跑去短视频那里再就业，但已经变成了纯粹的神丑行为，主要就是用来给观众赛博耍和的。\n\n## 慢脚文化\n\n另一方面，经济发展的高峰期已经结束，时代的政节开始陷陷，学历贬值、财富金字大行程，表达的诉求依然存在。\n\n那既然非主流和精神小伙，都是城乡二元结构下边缘群体对主流价值观的文化抵抗，供极端跟不上就容易乱来。所以当非主流被全网抨击、精神小伙失去了实际的存在价值，慢脚文化就在这种背景里产生了。它在一定程度上弥补了非主流和精神小伙退环境之后，所缺失的功能。\n\n其实慢脚文化的一些逆天操作，包括那些尺度大刀、很难过审的，非主流没有吗？精神小伙没有吗？都有的，毕竟人类是有多样性的，脑残的茁壮成长，根本就不需要各种压文化。\n\n甚至慢脚文化本身就是一个抽象概念，是个灭神。\n\n## 话语权\n\n为什么这些亚文化总是跟主流文化格格不如？为什么只能相互吸引、而无法改变主流的态度？因为没有话语权，因为有限的认知，把他们局限在了这种并不体面的亚文化里，把身体和年龄这种俱深性资本，当成没界转化为可流通的符号字本，在算法缝隙里强夺话语权。\n\n抽象亚文化现象的本质，是陈香二元结构下边缘群体接触短视频、完成的文化自救，是数字时代的底层生存策略。就像曾经的非主流和精神小伙一样，他们为了找到存在的意义，团结起来形成一种文化现象，然后试图通过这种方式来对抗主流文化、挑战主流群体的话语权。\n\n但他们其实又是真正意义上的弱势群体和数字难民，他们觉得标行利益、夸张抽象，可以显得自己与众不同，但在别人看来，就只是一厢情愿、自作惰性、花期可消。\n\n精神分析学里有个拉康镜像理论，讲的是人的自我是在他者的干预下完成的，是一个将他者内化的过程。放在非主流、精神小伙和慢脚文化里，就会发现那些夸张的表现形式，其实是时代背景的折射：\n\n- 非主流出现的时代背景，是现代化浪潮；\n- 精神小伙出现的背景，是市场经济开放；\n- 慢脚文化出现的背景，是短视频霸权。\n\n这些亚文化的出现，即使对时代符号特征的挪用，也是困在城乡二元结构里的边缘群体寻找自我的过程，更是一种隐晦的时代伤痕文学。\n\n## 生态问题\n\n慢脚文化有没有问题？当然有问题，而且问题很大，非常值得被批判。但它反映的问题是生态问题。\n\n慢脚文化是怎么产生的？为什么这么低俗？都是网络生态一到半夜全是震能量博主，各种正常穿搭物不良引导，这种赛博器官，当然是有存在必然性的。关键是谁来买单、谁来负责？\n\n生态是由互联网经济和市场需求合谋创造的，边缘群体负责背锅，就太敬点了。\n\n现在一说到慢脚文化，无论是自媒体还是舆论，都习惯聚焦里面最逆天的那一部分，排列组合极端案例来证明这种低俗文化，完全是二比青年的滋骸，对现象形成的原因逼二不谈，对传播逻辑会陌入深。\n\n最离谱的是，大多数青年本来都不关注这种内容，也没有参与，莫名其妙就被上了一堂深栋的思想教育工作，就好像自己也干了一样，简直不可思议。你都不知道这是早年UZ特产的文艺复兴，还是借鉴了青文学这几年的跨越式进步。\n\n至于到底是慢脚文化造成了社会问题，还是社会问题造成了慢脚文化，这个问题简直就像「到底是先有的下流博主、后有的老色皮，还是先有的老色皮、后有的下流博主」一样，显而易见、心知肚明。\n\n市场有这个需求，平台又提供了这个服务，网络生态越来越下沉，最后一节算让年轻人成了MAP，这实在是既合情又合理。毕竟年轻人作为卑过味走抗压路的经验非常丰富，哪里需要去往哪里搬，既可以是垮掉了一代，也可以是小镇做体家，还可以是当代孔一席。\n\n## 三和大神\n\n其实跟非主流、精神小伙和慢脚文化所形成对照的，是三和大神。而三和大神明明人数众多，但始终没有形成一种文化现象，只停留在社会现象层面。\n\n为什么？因为没有表达的欲望。他们不是没有故事，而是接受著现实，被流水线工作磨平了人脚，被日杰工资充当了激情。他们可能曾经是非主流，也可能是精神小伙，但更有可能只是时代的避免。\n\n当表达成为生存的设施品，连躺平都会变成五盛的叹息。这个时代每天都会产生很多新的文化符号，也会有很多文化被重新定义，丢进历史的垃圾堆。\n\n我坚决反对慢脚文化，但我反对的不只有文化。所以更多的都是龙村的人，玩前提的人可能会比较少，因为他觉得这个东西，他们认为这个东西很土。每个人追求的东西不一样，沙马特的话可能只能追求沙马特，也他没有其他东西，他追求不能。\n\n比如说我现在出门，或者在那个年代出门，感觉就是第一时间我居然想到的是进场，我发现所有人跟我想的想法都是一样的。我们出来干嘛？进场？难道没有别的了吗？没有别的了，你只有这个选择，我发现就一个选择了。\n\n\nhttps://www.bilibili.com/video/BV13y5yzwEBE","Tag":["文化","社会","非主流","精神","小伙"],"Timestamp":1745193600000,"PublicKey":"0271805DF94228EBE367CDE8F88361830FEA1B5C1004DC107298E404A53313375A","Signature":"30450221009BB02AA967C7E0FDFFD5AD31DBACD7D1BC2496B387B51242BB64576578DD268C02202C440FACF178856738F6EB436A85D44C1D521150A80E06231FB0AE5CBAB1FC28"}